(«Школа Медитации»: Курс 2 / Письмо 43)
В прошлом письме (2.42 «Медитация – путь к самопознанию») мы обсуждали, как Евагрий Понтийский выставлял акцент на осознавании природы наших внутренних «демонов», распознавании и признании их и, таким образом, лишении их силы. Евагрий говорил об «очищении эмоций»: очищение и преображение эмоций в их первоначальное состояние – состояние силы, являющейся божественным даром. Вот как он описывает этот путь: «Аскетическая жизнь является духовным методом очищения эмоциональной части души».
Важно хорошо понять, как именно Евагрий описывает «очищение» эмоций. Нам нужно очистить те эмоции, которые были искажены «неудовлетворенными» потребностями нашего эго. Он не говорит об их подавлении. На самом деле эмоции нужно выражать. Лучше всего это объясняет Максим Исповедник: «Ты останавливаешься на пути духовного развития, когда пытаешься избегать конфликтов, раздражения или чего-либо, что тебе неприятно. И, наоборот, растешь, мягко исправляя недоразумения, а если это невозможно, привлекая другого человека, который является противоположной стороной конфликта, к своей молитве, сохраняя безмолвие и категорически отказываясь говорить о других плохо».
Когда Бог создал человечество, Он не только дал нам наш инстинкт выживания, но дал также и душевную жизнь, источник эмоций для углубления и обогащения нашего опыта. Но эмоциональная часть psyche, нашей души, может как помогать, так и мешать. Мы видим, что эмоции препятствуют развитию, когда ими руководят преимущественно материальные желания и неудовлетворенные потребности. Они омрачают наше видение и препятствуют доступу к тому, что греческие философы называли «Нусом» (Nous)*. Под этим они подразумевали наш интуитивный глубинный разум, дух, который является высшей частью души и нашей точкой общения с Божественной реальностью.
Победа над «злыми мыслями» приводит к «апатэйе» – состоянию эмоционального равновесия, покоя и гармонии. Тогда над нами больше не доминируют страстные желания «эго», и мы можем осознать Божественный свет внутри нас. Это позволяет нам жить в Божественном Присутствии и интуитивно «знать», как оно связано с обычной реальностью: «Царство Божие – это апатэйя души, соединенная с истинным знанием о реальности» (Евагрий).
Эта гармония, реинтеграция всего человеческого естества и появляющаяся вслед за этим единением духовная свобода поднимают человека, следующего аскетическим путем, к «ангельскому» уровню бытия. Итак, «демоны» существуют, чтобы создавать нам препятствия. «Ангелы» существуют, чтобы помогать нам. Поэтому, когда аскеты-отшельники достигали этого состояния в своей практике, они начинали все больше заботиться о благополучии других людей и помогали им, руководствуясь любовью. Евагрий говорит, что «Агапе (безусловная любовь) есть плод апатэйи».
Поэтому «praxis», один из двух этапов нашего духовного путешествия, о которых мы говорили в одном из прошлых писем** (2.39 «Человеческое призвание»), никогда не рассматривается как наше собственное духовное развитие. Напротив, опыт «безусловной любви» в видении Бога ведет к росту сострадательной любви к каждому, а также к гармонии и единству со всеми: «Счастлив тот человек, который смотрит на благосостояние и рост всех людей с такой же радостью, как бы смотрел на свои собственные благосостояние и рост».
***
*«Nous» греч. – чистый и универсальный разум, Разум сам по себе (в отличие от индивидуального и обусловленного разума).
** «Школа Медитации», Курс 2, письмо 39 «Призвание человека»: Евагрий был убежден, что главным призванием человека является открытие Божественного «образа» внутри и достижение Божественного «подобия». Это духовное путешествие будет состоять из двух этапов: «praxis» и «theoria». «Praxis» означает духовный путь, где молитва помогает нам прийти к самопознанию и понять наши желания, которыми руководит наше эго и которые могут блокировать нас от нашего истинного «я». Theoria – это созерцание Бога. Theoria также состоит из двух этапов. Простое созерцание природы, Божьего творения, является первым уровнем. Второй уровень созерцания – созерцание вещей, которые можно увидеть не чувственно, а «простым духовным взглядом». Это чистая молитва. Это медитация.
Ким Натараджа Obl OSB
Перевод с англ.: Альберт Захаров
При цитировании обязательна ссылка на wccm.ru
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений