3.9 «Вера»

(«Школа Медитации»: Курс 3 / Письмо 8)

В прошлом письме мы размышляли о теологии медитации Джона Мэйна (3.8 «Теология молитвы Джона Мэйна»). Он считал, что наша медитация основана на вере в Духа, присутствующего в глубине нас. Также он добавлял, что важно осознание того, что медитация – это не «наша» молитва. Медитируя, мы погружаемся в молитву Иисуса в Духе. И эта молитва Иисуса разворачивается в глубине нашего естества, где наше сознание соединяется с Его сознанием.

Джон Мэйн всегда подчеркивал, что мы можем проверить нашу христианскую веру через опыт, опыт глубокой созерцательной молитвы, к которой ведет медитация. Поэтому этот опыт медитации становится чем-то большим, чем простая «вера во что-то». Этот опыт основывается на вере как  доверительных и любящих отношениях с Божественным, и дальше углубляется через приверженность регулярной ежедневной практике. Вот так об этом пишет Джон Мэйн в книге «Голод глубины и смысла»:

«В медитации разворачивается наш путь вперед к растущему осознанию Духа. Чистая внутренняя молитва заключается в углублении нашей верности повторению одного простого слова, нашей мантры. Именно верное повторение этого слова объединяет все наше существо. Это ведет нас к тишине, сосредоточенности и уровню сознания, которое необходимо для того, чтобы наши разум и сердца открылись работе Божьей любви в глубинах нашего естества».

Многие мистики, в частности святой Августин и Мастер Экхарт, называли это осознание «Рождением Христа в душе». Джон Мэйн использует те же слова:

«Медитация является именно этим – подготовкой нашего сердца к рождению Христа. Медитируя, мы должны отпустить все, что имеем, чтобы в наших сердцах было свободное пространство для Него».

Именно наша верность медитации и повторению мантры позволяет отпустить все мысли и образы поверхностного уровня нашего сознания и войти в этот более глубокий уровень сознания. Нам нужно «отпустить себя», чтобы осознать, что мы являемся чем-то гораздо большим, чем то, что мы думаем о себе. «Эго» всегда пытается поставить себя в центр нашего внимания и внимания других, и таким образом строит барьеры, отделяющие нас от других, от творения и Божественной реальности. Мы не сможем понять, что в нас существует больше уровней осознания, если временно не отпустим все свои привычные мысли и образы. Мы не сможем осознать любовь, которая живет в нашем глубинном центре, если не сдвинем наше внимание за предел себя. Если однажды мы почувствуем эту любовь, хоть на мгновение, она изменит наше отношение ко всем и всему вокруг нас. Наша вера в то, что Бог есть Любовь, и наш опыт на пути медитации учит нас, что мы можем затронуть эту Реальность в центре нашего естества.

Мы начинаем с веры и преданности пути узнавания нашего истинного Я во Христе. Мы продолжаем в надежде и вере, что благодать переживания этой Реальности будет подарена нам.