(«Школа Медитации»: Курс 3 / Письмо 22)
Мы знаем, какую центральную роль играет непосредственное присутствие Христа в опыте духовного путешествия Джона Мейна. В книге «Мгновение Христа» он утверждает: «Полнота Божества пребывает во Христе, а Христос пребывает в нас». Но какое значение он придавал исторической и человеческой личности Иисуса? * Во вступлении к обзору главных наставлений о медитации отца Джона Лоренс Фримен пишет: «Джон Мейн подчеркивал важность человеческой природы Иисуса из Назарета — Того, кто пробудился к осознанию своего истинного «Я» в ограниченности человеческой смертности… Он познал себя как Сына, принимающего и отвечающего взаимностью на любовь Отца… И потому Его самопознание имеет значение, выходящее за любые личностные рамки. Это «единственное и всеобъемлющее пробуждение» человеческого сознания к его источнику в Боге».
Постичь это одним только умом непросто. Джон Мейн говорит в книге «Христос Присутствующий»: «Если остаться на уровне слов, будет сложно поверить в истину христианства. Одни слова не помогут нам поверить, что наше призвание — иметь тот же совершенный доступ к Отцу и Духу, что уже имеет Иисус… Только в опыте молитвы эта истина христианского откровения охватывает нас».
Ранние христиане разделяли взгляд Джона Мейна, что предназначение человека — стать подобным Богу, стать «обоженным»**. Епископ Каллист Уэр, рассказывая о Клименте Александрийском в книге «Путешествие к Сердцу» цитирует святого Иринея, Отца Церкви II века: «Бог стал тем, кем являемся мы, чтобы мы могли стать тем, кем является Он».
Иисус своим учением и жизнью напоминает своим ученикам об их потенциале, о нашей глубинной сущности, о том первичном образе, который в то же время является нашим началом, основой и целью бытия. Наше «эго», сосредоточенное на внешнем мире, материальной реальности, влечет за собой путаницу и иллюзию, ослепляет и отдаляет нас от истины. Иисус призывает нас освободиться от господства эго и войти в пространство «истинного Я» в центр нашего существа:
«Если кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя самого; ибо кто хочет спасти свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее» (Мф 16:25-26).
Целью учения Иисуса является пробудить нас к истине нашего бытия, и это возможно только благодаря непосредственному опыту, который дает молитва. Именно поэтому Джон Мейн отмечает необходимость отпустить во время медитации все мысли и образы, которые привязывают нас к поверхностному уровню существования. Суть миссии Иисуса заключалась не в избавлении нас от греха, а прежде всего в избавлении от невежества относительно истины нашего истинного бытия, что в свою очередь рождает грех. В этом истинный смысл спасения.
Епископ Каллист продолжает: «Спасение не означает подражать Христу только с помощью моральных усилий. Напротив, спасение означает, что мы полностью разделяем жизнь и силу Бога. Это участие в жизни Божьей ведет нас к полной внутренней перемене».
Отец Лоренс Фримен в книге «Иисус, внутренний Учитель» подытоживает это так: «Спасение – это познание всем нашим существом того, кто мы и откуда мы пришли».
* О соотношении исторической фигуры Иисуса и Христа космического в Тайне Воплощения подробно рассуждает о. Ричард Рор в книге «Вселенский Христос: Правда, которая меняет все»:
«Ричард Рор размышляет о союзе божественной и человеческой природы Иисуса Христа. Может показаться, что нас отвлекают от исторической фигуры Иисуса, говоря о Христе космическом. На самом деле речь идет не о чем-то, что вне Иисуса, а скорее о том, что является глубинной бездной Его человеческого опыта. Рор рассказывает о «термине» Христос, не без юмора указывая, что его не стоит путать с «фамилией» Иисуса. В качестве главного инструмента понимания он предлагает греческое понятие Логос. Это хорошо объясняет, почему христианская традиция использует главным образом слово Христос вместо ивритского mesach (помазанник, Мессия). Отец Ричард напоминает, что важным маркером идентичности христианства, «уникальным вкладом христианства» является озарение о парадоксе единения, христианском «Дао» Воплощения. Это формирует созерцательный образ христианства как религии, начинающийся там, где мы узнаем в племенной Мессии всеобъемлющий вселенский Логос, чувствуя их неслияемость и нераздельность.» (Альберт Захаров, обзор книги: Ричард Рор «Вселенский Христос»)
** Обожение (греч. theosis) — христианское понятие, означающее преображение человека путем причастия к Богу и достижение наивысшей общности с Ним, при чем человек не теряет своей личности.
Ким Натараджа Obl OSB
Перевод с англ.: Альберт Захаров
При цитировании обязательна ссылка на wccm.ru
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений