(«Школа Медитации»: Курс 2 / Письмо 48)
В прошлом письме (2.47 «Сопротивление нашего эго: религиозная обусловленность») мы размышляли о том, как образы Бога, которые создает наше эго и которыми оно пользуется, могут стать препятствием на духовном пути. Итак, давайте вспомним еще несколько примеров того, как именно это происходит.
Когда мы в детстве воспитываемся с образом Бога как «Отца» и наш опыт собственного отца далек от идеального – если мы чувствовали, что нас отвергают, критикуют, над нами издеваются – этот образ не придаст нам доверия, необходимого для того, чтобы все отпустить и войти в тишину. Мало того, что Бог в таком случае может казаться кем-то, кого следует бояться и избегать, но и наши представления о себе будут сплошным препятствием для того, чтобы открыть чистое Божье внимание. Даже представление о Боге как о «Матери» может не стать полным решением этой проблемы – мы просто заменим один несовершенный образ другим. Некоторые из нас могут иметь такой же опыт деструктивных отношений со своей матерью, как и с отцом.
Иисус называл Бога «Отцом», потому что в еврейской культуре и обществе того времени семья была абсолютным и безальтернативным центром общественной жизни, а также отношения между мужчинами в семье — между отцом и сыном — имели первостепенное значение. Используя этот образ «Отца», слушатели Иисуса, полностью находившиеся в контексте той культуры, узнавали главное — о том, насколько близки и значимы были для Иисуса отношения с Богом.
Если мы станем сегодня рассматривать Бога исключительно как судью, то Он может стать для нас тем, кого иногда захочется скорее избегать лишний раз, а не тем, с кем захочется общаться в любой ситуации. Причиной этого является то, что многие из нас несут тяжелое бремя ощущения мнимых проступков, кроме тех, что действительно были нами совершены. У нас могут появляться вопросы наподобии: «Действительно ли Бог любит меня безусловно и может меня простить?» Неудивительно, что временами привязанность к образу Бога как судье может разрушить наше стремление погрузиться в тишину и пребывать в Божьем Присутствии. Чаще всего мы не хотим ставить себя в положение, где нас могут осуждать и отвергать.
Образ Бога-судьи очень распространен и сейчас. Некоторые из нас до сих пор могут верить, что лучшее в нашей судьбе – это фиксированная плата или вознаграждение от Бога за наше правильное и послушное поведение, а все наши беды – это мгновенные наказания за нарушение четко установленных правил. Это убеждение было настолько распространено во времена Иисуса, что, как пишет о. Лоренс в книге «Иисус, внутренний учитель» — «даже ближайшие ученики Иисуса были ошеломлены, когда Иисус предложил радикально новый взгляд на человеческие страдания и благополучие. Благополучие, комфорт и обеспеченность, как Иисус учит, вполне могут быть, условно говоря, замаскированным проклятием для нашего духовного пути. И наоборот.».
Воспитание ребенка в строгой и узкоконфессиональной религиозной атмосфере, где отсутствует разнообразие способов молитвы, может стать настоящим препятствием на пути к подлинному опыту Божественного Присутствия. Мы вполне можем чувствовать, что, идя по пути медитации, мы проявляем неверность традициям наших родителей. Это либо останавливает нас на пути, либо мы продолжаем свой собственный поиск, но чувствуем себя внутренне разделенными.
Наш духовный рост отмечается и отражается в изменениях нашего собственного образа Бога. Но все мы меняемся в процессе роста с разной скоростью. Иоанн Касиан рассказывает историю в своих «Собеседованиях» о монахе-отшельнике, которому наставник сказал отвергнуть свой слишком антропоморфный образ Бога. Он послушался, но чуть позже мы слышим его пронзительный крик боли: «Горе мне, несчастному! Забрали у меня моего Бога, и теперь мне не за кого держаться, и я не знаю, кому мне поклоняться или к кому обращаться!»
Лишь деликатно, но непрерывно продолжая нашу медитацию, мы ощутим на опыте, что Божественная реальность, которую мы встречаем в тишине медитации, связана с любовью и принятием себя — того, кем мы являемся, и того, каковы мы здесь и сейчас. Наши неправильные поступки будут развеяны в Божественном прощении, как это показано в притче о блудном сыне.
Ким Натараджа Obl OSB
Перевод с англ.: Альберт Захаров
При цитировании обязательна ссылка на wccm.ru
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений