(«Школа Медитации»: Курс 2 / Письмо 46)
Очень важно отдавать себе отчет, как именно наше «эго» обычно пытается удерживать нас от тишины медитации, воспроизводя старые записи эмоциональной «неудовлетворенной потребности» с их ложными образами нас самих. Если наша потребность любви не была удовлетворена или мы испытывали лишь условную любовь – любовь как награду за хорошее поведение – нам может быть трудно представить, что Бог, являющийся Безусловной Любовью, всегда находится рядом с нами. «Эго» часто насмехается над нами: «Вы же знаете, что вас не любят! Ты недостаточно хорош! Это все для других людей, а не для вас!» Помните, что медитация основана именно на любовных отношениях веры и нашего полного доверия к Божеству. Наше ощущение собственной ничтожности может сделать погружение в такие отношения поначалу очень сложной задачей.
Если наша потребность в безопасности не была удовлетворена, это вполне может привести к желанию контролировать опыт медитации. Мы боимся утратить контроль – а вместе с контролем и безопасность. Поэтому «эго» играет на этой конкретной слабости: «Вы уверены, что медитация – это хорошая идея? Но ведь медитируя вы не будете контролировать происходящее! Не пугает ли это вас? Поэтому «полный отпуск», необходимый в медитации, поначалу может представляться невероятно угрожающим и вызывать ощущение паники. Чтобы признать, что мы в безопасности в любящих объятиях Божественного Присутствия, нужен немалый шаг веры.
Если наша движущая сила нуждается в «уважении», заставляя нас делать чрезмерный акцент на статусе и репутации, тогда делая что-то немного «неортодоксальное», и даже «контркультурное», например медитируя, мы войдем в конфликт с этой потребностью быть принятыми и уважаемыми в окружающем обществе.
Если мы недостаточно чувствовали, что окружающие нас ценят, и в детстве наше мнение часто игнорировали, тогда доверять собственному внутреннему голосу, своим собственным убеждением будет для нас настоящей проблемой.
Путь вперед состоит в том, чтобы напомнить себе, что все эти эмоции основаны на наших условных установках, сформированных в прошлом. Поэтому мы можем научиться отключать эти ментальные записи, не слушая эти устаревшие и фальшивые сообщения от «эго». Повторяя наше слово, нашу мантру, мы можем себе каждый раз напоминать: «Это все было в прошлом. Я нахожусь здесь и сейчас!»
Стремление ощутить реальность вне нашего поверхностного «я» исходит не из сферы «эго»; это глубинный бессознательный аспект нашего сознания, наше истинное «я», являющееся источником силы тяготения всей нашей жизни. Влечение глубинного «я» заставляет нас искать подлинный смысл за пределами повседневной реальности «эго». Вот что об этом говорил Юнг, опираясь на свой профессиональный опыт: «Среди всех моих пациентов старше 35 лет не было ни одной, чья проблема в конце концов не была бы связана с попыткой обрести собственный духовный взгляд на жизнь» (К. Г. Юнг «Современный человек в поисках души»). Юнг сталкивался с людьми уже тогда, когда их проблемы переросли в серьезные неврозы, но его утверждение справедливо для всех нас. Учитывая, что нужно длительное время, чтобы неврозы настолько усугубились, чтобы появилась необходимость лечения, это осознание недостатка духовного опыта гораздо более распространено, чем мы можем предположить. Юнг говорил о «религиозном опыте», пользуясь привычным языком времени, в котором он жил, но то, с чем мы сейчас сталкиваемся, есть скорее духовный голод, который является нашим ответом на любовь Божественной Реальности, бессознательно привлекающей и мотивирующей нас.
Ким Натараджа Obl OSB
Перевод с англ.: Альберт Захаров
При цитировании обязательна ссылка на wccm.ru
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений