Христанская медитация
Международное общество христианской медитации
общество | группы | статьи | видео-аудио | галерея | магазин | контакты | ссылки | новости

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ
(The World Community for Christian Meditation)
www.wccm.org

о. Лоренс Фримен OSB

  Статьи > Великий Пост - Пасха Христова > Великий пост 2012 


о.Лоренс Фримен OSB "Великий пост 2012"
(Страстная неделя)
Ежедневные великопостные размышления

В течении 40 дней Великого поста весь христианский мир вспоминает время, проведенное Иисусом в пустыне после Его Крещения. Для Него это было время подготовки к провозглашению Благой вести о том, что мы не так далеки от Бога, как мы предполагаем в собственных опасениях, и что в действительности Царство намного ближе, чем мы можем себе представить. Мы же, пройдя этот период должны обрести готовность к той перспективе нашей жизни, которой является Воскресение.

Данный цикл размышлений обращен ко всем христианам, духовная практика которых включает в себя медитацию в традиции о.Джона Мейна OSB. Тексты предназначены для ежедневных чтений после медитации, которые основаны на фрагменте из Писания, соответствующем дню, и также могут включать час из Бревиария.

___

Пепельная среда - суббота после Пепельной среды

I неделя

II неделя

III неделя

IV неделя

V неделя

Страстная неделя



Великий пост


Святой Пасхальный Тридиум
Великая суббота (7 апреля)

Один из раннехристианских авторов в своей великосубботней проповеди следующим образом раскрывает суть этого безмолвного дня перехода:

"Восстань, пойдем отсюда, ты во Мне и Я в тебе, единые и нераздельные" *

После драматического и травматического момента следует долгий период обыденности. Он подобен могущественной морской волне, ударяющейся о берег с огромной силой, а затем тихо втягивающейся обратно в океан. Вы можете задаться вопросом, а было ли, собственно, великое столкновение, - ведь сейчас все снова кажется тихим, пустым и обычным.

Мы принимаем неопределенность и ожидание, не ограниченное временем, но в этот самый момент является нечто. Оно проникает сквозь неизмеримую пустоту, в которую обращается все, что осталось. Растет чувство единства с тем, что мы никогда не сможем увидеть снова тем же самым способом, которым видели ранее. Взаимопроникновение, взаимопребывание в том величайшем Присутствии, что содержит в себе все прочее. Даже остаточное горе утраты являет нам некий новый образ покоя, ведущий к осознанию того, что это новое единство также окончательно и нерушимо, как и сама утрата, стоящая за ним.

Итак, даже если ничего не происходит - а мы учимся понимать это в опустошении медитации, где мы ежедневно обретаем опыт смерти и воскресения - новая жизнь уже пускает свои ростки. В сознании Христа мы видим два типа творения, одновременно прекрасных и ужасающих. Первое отмечено смертностью и горизонтом, за которым мы ничего не способны увидеть. Новое же творение известно пробудившимся к единому бытию с Тем, кто возвращается к нам обратно через этот горизонт.

* (Литургия Часов, Великая Суббота, Час чтений, фрагмент проповеди Св. Мелитона Сардийского)



Великий пост


Святой Пасхальный Тридиум
Великая (Страстная) пятница (6 апреля)

(на английском языке - "Good friday", Благая пятница)

Что "благого" в дне, когда невиновный праведник осужден по сфабрикованнному обвинению, предан и брошен друзьями, отвергнут людьми, которым он говорил правду, подвергнут физическим и моральным мучениям, распят и убит?

Первая прожилка благости состоит в Его пути принятия. Когда с нами происходит что-то плохое, мы можем пытаться отрицать это, а можем и поддаться, и в этом случае переполниться горечью, ненавистью и поиском отмщения. Но очевидно, что в этом случае такого не произошло. В каких же внутренних глубинах добра и любви нашел Он силы встретить своих угнетателей со всепрощением и принять то, что случилось, с невозмутимостью души, превращая причиненное Ему зло во благо для других?

"Только Бог благ"(Лк 18, 19; Мк 10, 18; Мф 19, 17), - сказал Он однажды некоему молодому человеку, ищущему жизни вечной, но по-прежнему зависящему от своего имущества.

Следующий росток благости в сегодняшних событиях состоит в трансформирующем эффекте, который они оказывают на других. Это началось в тот самый исторический момент, две тысячи лет назад, и длится до сих пор, продолжая накапливать свою силу. В этот день новое сознание вошло в мир людей, начиная подрывать самые корни тьмы в человеческой душе, - тьмы, которая позволяла нам поступать друг с другом так бесчеловечно, забыв, кто мы на самом деле, и что колодец божественного существования имеет источник в каждом из нас.

Мы провожаем вздохом облегчения большинство ужасающих событий, идущих своим путем. Но в этом случае мы видим, что все происходит для того, чтобы выдернуть человечество из порочного круга насилия, в который мы некогда упали, и который является нашим первородным грехом. Насилие, порожденное мучительным и иллюзорным чувством Каина, что мы нелюбимы.

На острове Бер на горе стоит крест - неподвижный, стойкий, сияющий в ночи, безмолвно верный. Недалеко от него кто-то нелегально установил ветряную электростанцию. Лопасти этой ветряной мельницы вращаются, как эго, по воле ветра, извлекая краткосрочные прибыли за счет истинной величайшей ценности - целостности. Крест обладает намного большей силой, чем эго. Созерцание этого креста в нашей жизни, принятие его трансформирующего эффекта, - вот что делают эту Пятницу благой.



Великий пост


Святой Пасхальный Тридиум
Великий (Чистый) четверг (5 апреля)

"Cие творите в Мое воспоминание" (1 Кор 11, 24)

Мы чувствуем себя обиженными или униженными, встречая знакомого, безуспешно пытающегося вспомнить, кто мы. Даты или события, имеющие особый смысл для нашей жизни и живущие в памяти людей, чьей привязанностью или мнением мы дорожим, очень важны для повышения нашей самооценки.

Но позитивные воспоминания - переносящие нас в прошлое и создающие ощущение того, что все важное в жизни еще не окончательно затонуло в волнах времени, не скрылось из памяти, - сами по себе они требуют усилий. "Спасибо вам за память", - говорим мы, потому что природная летаргия эгоизма делает процесс забывания слишком легким. Негативные воспоминания - привязанные к ударам и неудачам прошлого - гораздо легче сохраняются в памяти, хотя иногда мы можем чуствовать болезненные приступы сожаления, ведь даже негативные воспоминания постепенно стираются из нашей памяти.

Греческое слово, которое мы переводим, как "воспоминание" (anamnesis), а также используем, говоря о "воспоминании Евхаристии", на самом деле относится не к сфере того, что мы, вспоминая, можем со временем забыть (и, вероятно, однажды забудем), когда будут умирать клетки нашего мозга. Оно означает переживание события, берущего начало в истории, чья живость и влияние еще не завершились. Мы постоянно забываем массу всего, часто даже то, что происходило двое суток назад, но несмотря на это есть вещи, которые плывут на волнах времени и не исчезают - именно они являются значительными и обладают живительной силой. Порой, чтобы вновь вызвать их к жизни, необходимо приложить усилия и уделить немало времени, но затем мы сами оживаем благодаря их присутствию.

Дарение себя - одна из тех вещей, которые никогда не умирают. Этот дар всегда присутствует и в любое время может быть вызван в нашей памяти, обновляя переживание того, что жизнь, несмотря на всю ее фатальность, - это не только выживание. Это цветение и полнота.

Такова же и Евхаристия. Несмотря на то, что ее обрядная форма закольцована в правилах и нормах, в религиозной политике, мы никогда не устанем поражаться жизнетворной силе Евхаристии. Это канал бесконечной щедрости Того, кто не может нас забыть.






Великая среда (4 апреля)

Зубная боль - достаточно неприятная вещь. Пока длится такое недомогание, острая физическая боль блокирует все остальные раздражители, приходящие извне, позитивные или негативные. Она становится центром всего нашего восприятия. Нас может раздражать, что наше сознание так поглощено чем-то настолько случайным; но это также приводит нас к высокой степени сконцентрированности. Мы можем сказать себе, что это не будет длиться вечно, но пока мы проходим через это, боль ведет себя как требовательное животное, ожидающее, что мы отдадим ему все наше внимание.

Конечно, это касается не только зубной боли. Большое горе, например, потеря кого-то, кого мы любили, лежит тяжелым грузом где-то на уровне сердца и пронзает солнечное сплетение почти физической болью. Тело - это таинство и средство выражения нашей осознанности на всех уровнях сознания.

"Когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня" (Мф 26, 21)

Опыт предательства, как могут засвидетельствовать многие супруги и друзья, также является неимоверно болезненным. Откуда у Иисуса было знание, что он будет предан? Мы этого не знаем. Но Он удерживает его при себе. Он не демонизирует Иуду, как, казалось бы, делают некоторые из евангелистов. Мотивы предателя остаются сокрытыми, и так трудно простить, не понимая, почему именно некто, кого мы любили и на кого возлагали доверие, отбрасывает все это прочь.

Но если у нас есть это понимание, - как оно было у Иисуса, - мы скорее будем хранить молчание, чем высказывать осуждение. И прощение, а не обвинение, вступит в поврежденную систему наших взаимоотношений.






Великий вторник (3 апреля)

"Ныне прославился Сын Человеческий" (Ин 13, 31) Вот Его ответ в момент, когда Его судьба свершилась, и один из Его ближайших учеников, "исполнившись диавола", оставил общую трапезу, дабы предать Его. Акт личного предательства странно провисает в истории, не получив объяснения причин. Никто не убежден в том, что это было сделано исключительно из-за денег. Это представляется неизъяснимо важным, поскольку приводит исполняющего главную роль к Его наивысшей точке.

Мы употребляем понятие "слава", говоря о боевой славе, славной погоде и славе Божией. Но что за слава приходит в момент поражения и разочарования? Когда некто, на кого мы возлагали доверие, подводит нас, или когда план, над которым мы работали, терпит крах, кажется несколько странным рассуждать о славе.

Когда вы открываете моллюск-гребешок, он твердо сопротивляется вам. Он сжимает свою раковину плотнее, чтобы не впустить нож, который вы пытаетесь протиснуть между двумя его створками, стоящими на страже его безопасного мира. Искусство этого жестокого акта, без которого не существовало бы гребешковых ферм, состоит в том, чтобы найти мышцу, удерживающую раковину закрытой. Тогда крышка отскакивает, богатая пища перед вами, и пищевая цепь продолжается.

Мы предпочитаем не видеть этого и не слышать об этом, но это часть мира, в котором мы живем. Завершение одной жизни - это пища для следующей жизни в цепи бытия. Каждый должен осознать индивидуальную жертву и прочувствовать утрату жизни, подобно тому, как американские индейцы призывают поблагодарить дерево, прежде чем его срубить. Если мы в подобном смирении принимаем жизнь, в конце ее как будто что-то открывается. И ее темная сторона оказывается всего лишь тенью, отбрасываемой ярким светом, который обрел свободу.




Великий пост


Великий понедельник (2 апреля)

Вчера, в Вербное воскресение мы начали ретрит Страстной недели на острове Бер, в Ирландии. В промежутках между литургиями, медитативными сессиями, временем размышлений и попытками разделить друг с другом эти неуловимые и незабываемые символы Страстей, мы стремимся подготовиться к трем великим дням Пасхального Тридиума вместе со всеми вами, читателями этих текстов.

Каждая из наших духовных практик - будь то медитация, литургия или lectio - способствует взаимному усилению других. Они вращаются, как в танце, не соревнуясь друг с другом и не сталкиваясь, подобно самому Божественному общению.

Чем большей глубины мы достигаем с их помощью, тем больше мы осознаем собственную целостность. Мы становимся менее разобщенными внутри себя самих, мы менее конфликтны с собой и с другими. Это путешествие в глубины исцеляет всю нашу жизнь, лечит все то, что приносило нам боль или вред, удерживая нас на расстоянии от полноты бытия, для которой мы были сотворены.

Нашей фокусной точкой является Иисус, а не мы сами. Фокусируясь на себе, мы сталкиваемся с неизбежной опасностью погрязнуть в эгоцентризме (часто даже не подозревая об этом). Но сфокусироваться на Нем - значит ускользнуть из ловушки эго и оказаться в величайшей свободе истинного "Я", где мы едины с Ним; а затем оказаться даже в еще большей свободе Божественного общения, в котором все человеческое переживает процесс обожения.

Фокусируясь на Иисусе, мы видим, что путь к нашей цели лежит не через серию побед и завоеваний, совершаемых нами, но через поражения и утраты. Это не тот путь, который мог бы понравится нашему эго, но сокровенная тропа, ведущая прямо в Царствие.



Великий пост


Вербное воскресенье (1 апреля)

Занавес поднимается вновь, и мы начинаем ритуальное воспроизведение и внутреннее переживание великих событий, имевших место на протяжении всего нескольких дней столетия назад. Мир не остановился, когда они произошли. Лишь солнце символично стало темным, а завеса в храме разорвалась пополам. Деловая и эмоциональная активность людей продолжалась, как обычно, проходя мимо трагической драмы унижения и смерти бессильного, впавшего в руки сильных мира сего. Короткий показательный процесс, публичные истязания для удовлетворения толпы, очередная казнь религиозного (или политического) активиста, ярко вспыхнувшего в восприятии масс, а затем утратившего поддержку и затонувшего между более значительными волнами государственных дел и личных проблем.

Его ближайшие друзья, разочарованные и, быть может, даже разозленные, сбежали, чтобы спасти себя. Он остался умирать в присутствии только лишь своей матери, одного любимого ученика и нескольких сохранивших верность женщин у подножия креста.

И вот мы здесь, в 2012 году, снова рассказываем эту историю, основываясь на нескольких разрозненных, но незабываемых свидетельствах, написанных несколько десятилетий спустя. У нас не осталось Его собственных слов, кроме пересказа. Он ничего не написал сам. Мы не знаем ни что Он любил на завтрак, ни что же Он думал на самом деле о самом Себе. Он более настоящий, чем любая историческая или литературная фигура, но при этом, когда мы пытаемся увидеть Его вблизи, Он становится прозрачным и исчезает. Если мы встречаем Его, мы изменяемся, но мы не можем быть властны над ним.

Эти противоречия и парадоксы, так раздражающие рациональный ум, когда он пытается действовать в одиночку, являются средством передачи чего-то большего. Дети, которым нравится рассказ, а также те, кто понимает ценность высокого искусства, с радостью стремятся к постоянному повторению понравившегося. В этой истории повторение как таковое уже является актом веры, придающим ей силу и очищающим видение.

Значительно большее воздествие оказывает рассказ, который мы театрализируем, а не просто сидим, как пассивная аудитория. В этой истории нет обычных наблюдателей. У нас есть лишь ограниченное число шансов в нашей жизни воспроизвести драму и проникнуть в ее смысл. Мы не знаем, сколько из этих шансов являются частью процесса, соединяющего нас с Тем, кто страдал, умер, но не остался мертвым.













 

Рассылка новостей
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений.


www.wccm.ru
www.wccm.org.ua
www.christian-meditation.com.ua

info@wccm.org.ua








Христанская медитация Христанская медитация