Христанская медитация
Международное общество христианской медитации
общество | группы | статьи | видео-аудио | галерея | магазин | контакты | ссылки | новости

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ
(The World Community for Christian Meditation)
www.wccm.org

о. Лоренс Фримен OSB

  Статьи > Великий Пост - Пасха Христова > Великий пост 2012 


о.Лоренс Фримен OSB "Великий пост 2012"
(IV неделя)
Ежедневные великопостные размышления

В течении 40 дней Великого поста весь христианский мир вспоминает время, проведенное Иисусом в пустыне после Его Крещения. Для Него это было время подготовки к провозглашению Благой вести о том, что мы не так далеки от Бога, как мы предполагаем в собственных опасениях, и что в действительности Царство намного ближе, чем мы можем себе представить. Мы же, пройдя этот период должны обрести готовность к той перспективе нашей жизни, которой является Воскресение.

Данный цикл размышлений обращен ко всем христианам, духовная практика которых включает в себя медитацию в традиции о.Джона Мейна OSB. Тексты предназначены для ежедневных чтений после медитации, которые основаны на фрагменте из Писания, соответствующем дню, и также могут включать час из Бревиария.

___

Пепельная среда - суббота после Пепельной среды

I неделя

II неделя

III неделя

IV неделя

V неделя

Страстная неделя


Великий пост


Суббота IV недели Великого поста (24 марта)

"Итак произошла о Нем распря в народе... И разошлись все по домам" (Ин 7, 43; 53)

Когда люди на Мессе подходят, чтобы получить Причастие, их поведение очень часто иллюстрирует характер церкви, к которой они, образно говоря, принадлежат внутренне, точно также, как и выражение их индивидуального характера в эти несколько мгновений откровенности.

Молодые люди имеют тенденцию устанавливать зрительный контакт, они часто улыбаются, ища персонального взаимодействия. Есть и другая категория приступающих к Причастию, обычно это люди постарше, которые выглядят так, будто им к спине приставили дуло пистолета, или Бог собирается лично поразить их насмерть за принятие Причастия в не столь чистом состоянии благодати, каковым обладали Мать Тереза и Святой Франциск, вместе взятые. Есть и те, кто слишком "крут" или слишком мужественен, чтобы выказывать почтение; такие хватают Хостию и бегут. Или те, кто более благочестив: они опускаются на колени и настаивают на традиционном принятии Хостии.

Разнообразие людей и причин, ведущих каждого их них к причащению может заставить вас задаться вопросом, где же, в таком случае, единство. Но все настоящие взаимоотношения поляризуют подобие и различие, никогда при этом не отвергая возможности союза. Такое разнообразие является знаком того, насколько широко было распространено приглашение Иисуса - "прийдите ко мне". Никто не отказался, даже если вначале не вполне понимал, что именно принимает.

Всякий раз медитируя, мы делаем это веря и признавая, что - в глубинном ядре моего бытия - находится именно то, во что я верю и на что надеюсь, даже если я не могу это увидеть, прикоснуться или даже вообразить. Я знаю - и я не знаю. Это означает, что я могу время от времени чувствовать себя нелепо. Я могу не видеть за вещами их истинной причины, могу не понимать, что они существуют лишь для того, чтобы помочь мне приблизиться к этому неуловимому центру.

Подобным же образом, я могу прийти к медитации где угодно на всем протяжении спектра каждого дня моей жизни. То, что на само деле имеет значение, - это не проверхностный внешний вид и даже не уровень чувственного восприятия, но глубочайший уровень единства, которое уже существует, и которое является огромной притягательной силой.

Мы произносим нашу мантру в совершенной простоте, и это дает нам возможность оставить позади аналитичность самопознания. Только когда мы однажды вдохнули чистый воздух духа во время этого действия, мы смогли увидеть себя таковыми, каковы мы есть.






Пятница IV недели Великого поста (23 марта)

Тело никогда не лжет и не способно ничего забывать. О сознании же трудно говорить наверняка: мы никогда не знаем, что оно думает на самом деле, ведь оно одновременно действует сразу на нескольких параллельных уровнях, которые слабо связаны друг с другом. И сознание - как мы можем видеть при его ускользании от нас во время наступления деменции - может легко и внезапно обратиться в бессознательность.

Что же является причиной предположения о том, что сознание скорее приведет нас к истине, нежели тело? Только иллюзия, в которой истина представляется абстрактной, бестелесной. Вифлеем и Пустыня Иисусового искушения, Крест и Воскресение избавляют нас от этой идеи. В данный момент мы все еще находимся в пустыне, сопротивляясь таким искушениям сознания, как многочисленные абстракции и иллюзии (власть, слава, контроль, те виды одержимости, которыми так очаровано эго). Практикуя физическую дисциплину мы можем освободиться от привязанности к вторичным желаниям, которые обычно заменяют собой желания наиболее глубокие.

Таким образом мы учимся находить и принимать истинное желание, а оно может быть исполнено исключительно принятием - мы ничего не добьемся лишь удерживая образ его исполнения. Только встречаясь с ним лицом к лицу, в пустоте нашей незавершенности и внутренней жажды, мы обрушиваемся в нищету духа, которая приносит нам окончательное обогащение. Только позволяя желанию уйти, мы можем его исполнить. Но наши старые привычки умирают с трудом, как уже неоднократно показал нам Пост на данном этапе. Подобно израильтянам, впавшим в уныние в своем походе через пустыню, мы взываем к безопасным дням своего рабства: "Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок" (Чис 11, 5). Проблема в том, что они - и мы - живем в собственной памяти, а не в настоящем времени, и думаем только о материальном мире, тогда, когда выходим за телесные рамки.

Чем более полно мы присутствуем в настоящем, тем меньше мы представляем и тем больше видим. Именно поэтому в медитации, как и в Евхаристии, мы вкушаем и пьем Реальность. И именно поэтому позиция тела и внимание ума одинаково важны, когда мы учимся медитации.






Четверг IV недели Великого поста (22 марта)

"Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне." (Ин 5, 31-32)

Смирение - это крайне необычная добродетель, так как по настоящему сильные поступки никогда не выглядят нарочито скромно. Принижение себя, сознательное позволение другим доминировать над тобой, целенаправленные поиски уничижения - все это может заработать одобрение окружающих - и, как правило, одобрение лицемерного поверхностно-религиозного толка. Тех, кто всегда играет роль и не знает, какова настоящая жизнь на самом деле.

Истинное смирение необычайно уверенно в себе. Оно может быть напористым, когда это необходимо, и оно рискует получить неверную трактовку своих действий, - а иногда прямо направшивается на нее. Смиренные, как Иисус, это те, кто знает, кто они, откуда они пришли и куда идут. Самопознание такого рода позволяет намного легче принимать отказ, потому что вам нечего терять. Вы не прячетесь за маской своей "персоны". Если вы не находитесь под контролем общественной оценки и наблюдения, вы обладаете свободой истинного одиночества. Но в этом одиночестве самопознания и смирения вы не одни. "Есть и другой", - говорит Иисус. Из этого "другого", который является нашей сокровеннейшей глубиной, произрастает необходимое нам подтверждение - истинное свидетельство.

Чтобы обрести смирение, мы должны прежде всего переступить свое эго. Защищать себя без помощи "Другого" (свидетельствовать о себе) - это, по сути, ложное, неподлинное свидетельство. Вы всегда будете искать признания собственной жертвенности. Вы будете настаивать, чтобы вашему мученичеству выделили праздничный день. Но мы можем познать себя только потому, что знаем, что мы познаваемы. Знание такого рода также подразумевает опыт принятия. Некто знает о играх, в которые играет наше эго, и этот Некто не может быть ими остановлен. Это и есть любовь.

Вы всегда можете начать перемещаться по улице с односторонним движением в противоположном направлении, если это действительно необходимо. Движение будет вытеснять вас, противостоящего всему миру. Но это всегда будет ощущаться, как неверное, а также и потенциально опасное направление. Если вам встретится автомобиль, несущийся по той же дороге навстречу, вас ожидает немедленное столкновение. Самопознание (психологический термин, синоним смирения) предполагает двустороннее движение.

Наше истинное "Я" - это канал общения, реализующегося в истинных коммуникациях. Недостаточно отдавать какие-то вещи, даже время, даже собственную жизнь. Любить, быть другом, быть в полной мере живым, значит отдать свое истинное "Я". Лишь те, кто познал себя и знают, что познаны, способны на это.






Среда IV недели Великого поста (21 марта)

Недавно я понял, что люди, живущие на маленьких островах (подобных тому, на котором я нахожусь последние несколько недель в связи с ретритом - на острове Бер, в Ирландии), не отличаются особой пунктуальностью. Я думаю, это происходит благодаря тому факту, что из-за небольших дистанций они думают не столько о том, чтобы не опоздать, сколько о том, чтобы не прийти раньше назначенного времени. Это философское осмысление времени не работает с тем же успехом в большом мире.

Кроме того, существуют люди, которые вообще не могут придерживаться назначенных сроков и живут во временном измерении постоянно сдвигающихся горизонтов.

Когда в нас пробуждается духовное измерение, мы имеем возможность лицезреть его глубины, преображающие само качество нашей жизни, и устанавливающие баланс между ожиданием и действием. Это, без сомнения, главная причина, по которой медитация исцеляет стрессовые ситуации и способствует творческой активности.

Джон Мейн говорил, что "научиться произносить мантру, нашу молитвенную формулу, и довольствоваться ее повторением - значит видеть, что всё время существует в настоящем моменте". Это дар видения, в котором переживаемое нами мгновение является мгновением Христа, и это видение добавляет глазури к торту реальности.






Вторник IV недели Великого поста (20 марта)

Бывают черно-белые дни, а бывают дни, исполненные ярких красок. Погода, единственная вещь, которую мы можем сказать о ней, это то, что она всегда здесь. Главным образом, мы ничего не можем с ней поделать; мы просто должны ее принять. Оскар Уайльд сказал, что каждый в Англии жалуется на погоду, но никто не пытается ничего с ней сделать. Дождливые, безмятежные дни... а также цунами и ураганы. Метеорологическая ситуация влияет на наше настроение. Но и само наше настроение, состояние нашей психики, также является своего рода погодой. Порой наше настроение может меняться от солнечного к дождливому, от мирного заката к яростному шторму - и все это при кажущемся отсутствии очевидных причин.

Некоторые люди предпочитают облачную, неяркую погоду и находят, что непрерывно палящее калифорнийское солнце через какое-то время становится утомительным. Им нравится смена сезонов. Другие же переезжают вместе со всей семьей, чтобы получить настолько много часов солнечного света, насколько это возможно. Некоторые люди любят полноцветные эпические экшн-фильмы, другие же предпочитают фильмы нуар.

Тем не менее, неоспоримой является истина, что, независимо от нашего индивидуального темперамента, солнечный свет выявляет разнообразие цветов в окружающем мире, а черно-белый пасмурный день - нет. Наиболее чистый белый свет является результатом слияния всего цветового спектра, некоторые сегменты которого находятся за пределами нашего физического восприятия, но тем не менее все они образуют то, что мы называем светом. Мы даже не смогли бы увидеть или полюбить дождливый день, в который так уютно сидеть у камина, если бы не свет.

"Я свет миру" (Ин 8, 12)

Мы медитируем потому, что повидали достаточно (независимо от нашего темперамента или этапа пути, на котором сейчас находимся), чтобы знать, что этот сущностный, безусловный, чистый свет сознания находится внутри нас. Также он выходит за грань любых форм и видоизменений погоды. Это сама суть и выражение того единственного "Я", которое в принципе может быть названным.






Понедельник IV недели Великого поста (19 марта)

Сегодня мы празднуем торжество св.Иосифа, патрона рабочих. Иосиф покровительствует всем трудящимся по той причине, что был плотником, - а также одним из величайших актеров второго плана в истории. Иначе обстоит дело с эго, которое, оказываясь в блеске нашего мира, предпочитает обитать или (не имея на то сил) лишь предается фантазиям о участии в тех историях, которые полностью сводятся к получению "Оскара" за главную роль.

Менее самоуверенное эго может впасть во власть собственной иллюзии контроля и превосходства над окружающими, при этом не находя в себе возможности или смелости о таком положении откровенно заявить. Но на самом деле имеет значение не степень известности или признания, являющаяся пищей для эго, будь оно слабым или сильным, а только та работа, что делается на самом деле. Переживут ли нас наши дела? Какими бы они ни были, если в них обитает наше эго, то дела эти падут в тот же час, что и само эго.

В конце концов, награда приходит к тем, кто сделал что-то, опираясь на собственные возможности, не инвестируя себя в нереальные ценные бумаги, чтобы вскоре обанкротиться и пытаться захватить ресурсы других людей. Слова и идеи могут быть крайне могущественными, но в итоге значение имеют именно действия.

Осознание медитации как времени чистого действия поможет нам откалибровать все аспекты нашей жизни и приведет биение пульса реальности к размеренности и стабильности. Тот момент, в котором мы начинаем ясно видить природу внутренней работы, - это эпицентр нашего жизненного повествования, переломный момент, обращение. Он может прийти к нам уже в зрелом возрасте как тревожный звонок, или в юности - как благословение. Это момент, когда мы внезапно обнаруживаем, что в нашем собственном доме имеется еще один этаж. Постепенно мы понимаем, что он намного больше, чем весь остальной дом, - вначале это кажется странным, а затем воодушевляет нас.

Плотницкое дело нашей жизни продолжается, как и прежде, но его смысл теперь виден намного ярче. То, что воистину имеет значение в миг пробудения духа, это не "кто получит Оскар", но "делаем ли мы то, что призваны делать". Величайшей благодатью является видение ежедневного созерцания, медитации в качестве первостепенного дела нашей повседневности.






IV воскресенье Великого поста (18 марта)

"Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Ин 3, 17)

Очень грустно (по крайней мере, для многих из нас), что эти слова так часто терзают люди, слышащие в них то, чего они вовсе не подразумевают. На тех, кто идет по пути христианского ученичества (однажды каждый из нас почувствует, что уже вполне может быть назван Христианином, "вторым Христом", но, вероятно, еще не сегодня), эти слова оказывают совсем иное воздействие. Они манят все глубже и глубже в переживание опыта любви, опыта, что постоянно творит и перестраивает мир, заботится о нем, ремонтирует и направляет его ко все более качественным проявлениям, несмотря на врожденные дефекты. После написания этого текста я проверил его на опечатки, но, возможно, некоторые из них так и остались незамеченными. Небольшое количество опечаток не сделают несостоятельным общее значение текста.

Культурный багаж Церкви, особенно на западе, делает непростой задачей для многих увидеть, как эта невозмутимая доброта и милосердие Бога отражаются и активно действуют в нашем психологическом и материальном мире - если они входят в нашу жизнь в процессе узнавания, как дары, которые мы получаем нежданно и безвозмездно. Мы созданы не для того, чтобы нас осудили, мы призваны обрести целостность.

На мой взгляд лучшим и наиболее эффективным путем, который бы мог помочь нам это понять, является медитация. В работах Джона Мейна есть мысль, очень точно выражающая подход к медитации, как ко внутреннему паломничеству, влиющему на нашу жизнь, на все наше бытие. Он говорил, что мы не должны впадать в разочарование от несовершенства собственной медитации - ведь мы можем испытывать трудности в постоянстве произнесения нашей мантры, можем нарушать свою ежедневную дисциплину. Но все же он говорил и о большой важности ежедневной медитации. Баланс между двумя этими сторонами учения поможет нам прокладывать свой путь через любые пустыни и горы.









 

Рассылка новостей
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений.


www.wccm.ru
www.wccm.org.ua
www.christian-meditation.com.ua

info@wccm.org.ua








Христанская медитация Христанская медитация