Христанская медитация
Международное общество христианской медитации
общество | группы | статьи | видео-аудио | галерея | магазин | контакты | ссылки | новости

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ
(The World Community for Christian Meditation)
www.wccm.org

о. Лоренс Фримен OSB

  Статьи > Великий Пост - Пасха Христова > Великий пост 2012 


о.Лоренс Фримен OSB "Великий пост 2012"
(III неделя)
Ежедневные великопостные размышления

В течении 40 дней Великого поста весь христианский мир вспоминает время, проведенное Иисусом в пустыне после Его Крещения. Для Него это было время подготовки к провозглашению Благой вести о том, что мы не так далеки от Бога, как мы предполагаем в собственных опасениях, и что в действительности Царство намного ближе, чем мы можем себе представить. Мы же, пройдя этот период должны обрести готовность к той перспективе нашей жизни, которой является Воскресение.

Данный цикл размышлений обращен ко всем христианам, духовная практика которых включает в себя медитацию в традиции о.Джона Мейна OSB. Тексты предназначены для ежедневных чтений после медитации, которые основаны на фрагменте из Писания, соответствующем дню, и также могут включать час из Бревиария.

___

Пепельная среда - суббота после Пепельной среды

I неделя

II неделя

III неделя

IV неделя

V неделя

Страстная неделя


Великий пост


Суббота III недели Великого поста (17 марта)

Св. Патрик проповедовал Евангелие прощения людям, поработившим его в детстве. Его жизнь, превратившаяся из паломничества в миссию, была распахнута и наполнена свободой, по всей видимости с той целью, чтобы наполнить его любовью, а не горечью. Читая жизнеописания святых, которые подобным образом перенеся массу страданий от рук врагов и друзей не переставали славить Бога и служить Ему, мы можем сохранять скептицизм в отношении того, что вероятно, это было не так просто, как может показаться.

Конечно, это было не легко - имели место сомнения, разочарования и неудачи. Но есть множество известных личностей, таких как Нельсон Мандела, Ганди или Оскар Ромеро, которые своей жизнью доказали, что любовь к врагам не является недостижимым идеалом. Для того, чтобы воплотить этот дар в своей жизни, - а без этого мы никогда не сможем достичь внутреннего мира - необходимы две вещи. Во-первых нам необходимо знание о том, что мы кем-то любимы, именно как мы. Во-вторых нам необходима благодать стойкости, выносливости. В преклонном возрасте, вспоминая о прошедших временах "процветания и невзгод", святой Патрик пишет об этой благодати с большой признательность. Св. Иоанн Кассиан использует те же выражения, говоря о верность нашей молитвенной формуле, нашей мантре ("непрестанное и непрерывное" повторение формулы "отвегнет богатство и обширное имущество всех помыслов", формула пребывает с нами "в радости и скорби", "сопровождает нас во всякое время"; Собеседования 10, 10-11), верности, которую мы храним во взлетах и падениях внутреннего паломничества. Паломничества, которое олицетворяет миссию.






Пятница III недели Великого поста (16 марта)

Я помню, как, будучи в новициате, ежедневно пел слова утреннего гимна: "День полнится сиянием Его предвечной славы..." Они грохотали в моей памяти, как радио-джингл. Но однажды меня осенило, что они, на самом деле, что-то значат. Они были не просто благочестивой фразой, повторяемой на протяжении веков, чтобы сохранить сознание в полукоматозном состоянии, подобно некому духовному коале, жующему эвкалиптовые листья.

Возможно, что автор этих слов действительно ощущал переполняющее каждый день великолепие, независимо от эмоционального или "геометрического" состояния читающего. Этти Хиллесум, о которой я упоминал позавчера, ясно видела это среди безотрадных и унизительных условий лагерной жизни. И, если мы не сможем немного лучше понять и увидеть это сами как результат нашей великопостной дисциплины, нам следовало бы продолжить пост, до тех пор, пока не научимся этому.

Каждый день, насколько бы он ни был переполнен стрессом, приносит ли он нам хорошие новости или слошные разочарования, пронизан моментами красноречивой тишины, природной славы. Это может быть исполненное достоинства снисхождение зимнего солнца, яркие извержения цвета красного гибискуса, застенчивость цветения белой или розовой магнолии, чей аромат наполняет мир, подобно тому, как прекрасный человек впервые открывает собственную красоту. Это может проявляться как улыбка и доброта человека, с которым вы встречаетесь в сфере обслуживания, например, стюардесса, которая приветлива и сама по себе, и по отношению к пассажирам, или полисмен, который покажет вам дорогу в незнакомом городе, в то время, как другие их коллеги будут делать свою работу с нежеланием или нехотя.

Чем больше этих индивидуально прекрасных моментов вы видите, тем более они соединяются друг с другом. Вы понимаете, что это не разрозненные явления, подобно впышкам сверхновых - моментам умирания звезд, но проявления естественного и универсального порядка вещей. Это великолепие на самом деле лежит в основе природы реальности.

Дисциплины Великого поста или ежедневная дисциплина нашей медитации - это совсем небольшая цена, которую мы платим за вход в этот настоящий, реальный мир.






Четверг III недели Великого поста (15 марта)

"Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского." (Лк 11, 14-15)

Всегда найдется кто-то, кто постарается испортит радость, или посчитает, как это часто встречается в наших масс-медиа, что цинизм является неотъемлемым правом, достойным ответом на энтузиазм. Где-то внутри нашего эго кроется неприметный механизм, который срабатывает всякий раз, как только почувствует растущую жизнь духа. Этот механизм стремится пустить процесс вспять, оттянуть его насколько это возможно и взять под свой контроль.

Необходимо внимание к подобным процессам, самостоятельное или коллективное, ибо не существует справедливой критики, которая заявляла бы правду, исходя из любви, при этом полностью упуская из виду положительные стороны. Так может поступать лишь ложная критика, целями которой являются ограниченность и отрицание. Единожды начинаясь, она становится заразительной. С этого момента каждый фокусируется только на негативных сторонах, всячески отрицая любые позитивные, творческие аспекты происходящего.

В сегодняшнем Евангелии Иисус изгоняет "немого" беса и восстанавливает силу речи. В пустыне, в медитации, мы подвержены силе истинного молчания. Когда это молчание встречается с немым бесом страха и гордыни - который не дает нам говорить правду и извергает из себя лишь негативное - этот демон повержен. Тогда страх растворяется, а гордыня смиряется. И впоследствии, когда мы снова заговорим, это уже будут слова, способные восстанавливать и отстраивать, исцелять разбитые сердца и ободрять впавших в уныние. Такая речь никогда не прекращает быть погруженной в безмолвие, из которого она проистекает.






Среда III недели Великого поста (14 марта)

Царство Небесное близко... Это внутренний смысл всех великопостных практик, которые созданы для того, чтобы напоминать нам, с какой легкостью мы забываем об этом, и как просто это вспомнить.

Этти Хиллесум, известная своими духовными дневниками и письмами была молодой и деятельной еврейской женщиной, погибшей в Освенциме в 1943 году. В самый разгар ужаса депортаций из ее родной Голландии она пережила индивидуальное духовное пробуждение, резонанс которого звучит даже десятилетия спустя. Обретая силу в собственном глубоком внутреннем мире, новом видении человеческой жизни и окружающей природы, она посвятила себя облегчению страданий своих товарищей по несчастью. Отказавшись от ненависти к своим гонителям она нашла неисчерпаемые сокровища красоты и откровения в обыденных картинах природы - в небе, в цветах. Один из тех людей, которым она помогала, однажды спросил ее, как она может тратить время на размышления о цветах в период таких суровых испытаний.

Она открыла Бога в познании собственного внутреннего мира, но, казалось, она не беспокоилась о соревнованиях религий между собой. Однажды она высказала некоторые идеи о прощении, и некто спросил ее: "Но разве это не звучит, как христианство?" "Да, - ответила она. - Христианство, почему бы и нет?"

Какие бы тревоги и страхи не преследовали нас сегодня - а они, скорее всего, меньше тех, что претерпевала она и ее соотечественники в то безумное время - цветок и вера, способные в любой момент погрузить нас в глубины Бога, всегда рядом.






Вторник III недели Великого поста (13 марта)

"Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз." (Мф 18, 21-22)

А: Ты всегда побеждаешь. Тебе всегда удается добиться своего.
Б: Я вижу это иначе. Вся эта враждебность делает и мою жизнь несчастной.
А: Ну, ты это заслужил. Я рад.
Б: Благодарю. Ну что, кто сейчас добился своего?
А: Ну вот, видишь, что я имею в виду? Ты всегда так поворачиваешь, что заставляешь людей видеть всё с твоей точки зрения.
Б: Даже если это и так, я не чувствую себя победителем. Так или иначе, победитель всегда одинок. Люди завидуют и сердятся, если думают, что ты победил, а они проиграли.
А: Бедняга...

Снова и снова. И снова. Зацикленные состояния обиды обычно поддерживаются глубинными залежами темных внутренних сил, которые в свою очередь воплощаются в нашем ощущении себя жертвой или прирожденным неудачником. Простить тех, кто нанес нам ущерб, значит освободиться от этого саморазрушительного состояния ума, которое парализует эмоции и замораживает рациональное мышление. Как следствие - иллюзия охватывает нас, а единственным лекарством от иллюзии является повышение ежедневной дозы реальности.

Практически каждый, кто полагает себя хронически несчастным, чувствует, что некто где-то был или продолжает быть его врагом. Единственый выход из этой трясины - идентифицировать врага, посмотреть ему в глаза (кем или чем ни был бы враг), моргнуть и отпустить его. Духовное мировоззрение учитывает обе стороны: грех, само состояние иллюзии вместе с его последствиями, и милость, этот извечный второй шанс. Оно сосредоточено на искуплении, освобождении и исцелении, как живительных и восстанавливающих процессах, которым мы должны бы были быть привержены.

Пустыня дает нам прекрасный шанс продиагностировать эти негативные состояния сознания. Естественным образом они проявляются на ранних этапах медитации. Для этого нам нужно лишь постоянно предпочитать реальность иллюзии, возвращаться к мантре, к нашей молитвенной формуле для того, чтобы освободиться от обид, которые, как мы чувствуем, были нам нанесены, и начинать снова - на сей раз продвигаясь дальше по своему пути, который, - несмотря на то, что это может выглядеть иначе - мы, на самом деле, ни разу не покидали.






Понедельник III недели Великого поста (12 марта)

Христианское послание, рожденное озарением куда более глубоким, чем любые слова, и переданным нам через абсолютное безмолвие Духа, звучит несколько ошеломляюще - "Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом" (Ириней Лионский, Афанасий Великий, Василий Великий, Максим Исповедник).

Это заявление богословов древности звучит более смело, чем большинство теологов рискуют высказаться сегодня, и оно упорно сопротивлялось попыткам гностиков ослабить его смысл. А этот смысл, разумеется, можно понять лишь только через опыт нашей жизни, когда мы стараемся - большую часть времени слишком слабо - жить так, как если бы это было очевидной правдой, реальностью при любых обстоятельствах. Оно предполагает, что Воплощение Бога сконцентрировалось в одном-единственном человеческом существе таким образом, что Бог поистине "стал полностью человеком". Как же еще можно быть человеком, не являясь человеческим существом в определенном времени и пространстве? Отцы Церкви считали, что это необходимо, и что страдания, которым подвергался этот человек, были также неизбежны. Бог должен был стать человеком. Иисус - исполнение этой божественной потребности, желал страдать не более, чем того желает всякий человек, "Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!" (Лк 22, 42).

Сегодня эта доктрина может показаться для многих людей чем-то абстрактным, чем-то сугубо "приходским". На самом же деле она меняет способ нашей воплощенности, реализованной в условиях уникальности каждой жизненной истории, пронизывающей все фазы нашего развития. Она помогает нам не застрять в инфантильном мышлении или в подростковом способе поведения, что, как мы видим, происходит одновременно и в наиболее жестоких конфликтах человечества, и во многих наших личных проблемах.

Она также учит нас наиболее верному способу обращения со страданием. Как сказал Леонард Коэн, наше сокрушение должно оставаться в границах, установленных ничем иным, как достоинством и красотой. Тенденция эго жалеть себя подвергает нас риску остаться в изоляции или впасть в озлобление. Но знать, какова наша судьба и каковы те трудности, что двигают нас вперед, позволяет нам сострадание и достоинство, с которыми мы подходим к страданию, к разочарованию и утрате.

Именно поэтому Великий пост - это глубоко христианское время, а медитация - путь христианской молитвы. Суть не в том, чтобы карать себя за недостатки; не в том, чтобы искать просветление, как форму бегства от страданий. Но в том, чтобы быть в полной мере человеком, полностью пробужденным, способным "стать Богом", для чего мы и были созданы.






III воскресенье Великого поста (11 марта)

"Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли." (Ин 2, 13-16)

Конечно, Он был не политиком и потому не смягчал своих слов. Он действовал в соответствии со своими высшими чувствами и заплатил за это ценой отверженности тем, кто был у власти. Мы восхищаемся этим в людях чести, которые дают нам возможность осознать, как много компромиссов мы совершаем в наших собственных действиях. Мысля рационально, мы можем оправдать буквально любые действия на определенном уровне. "Здравый смысл" оправдал много ошибок. Но один вопрос остается непреходящим - существование на каком уровне реальности и честности мы выберем для себя.

Непопулярность вовсе не обязательно является знаком того, что вы поступаете справедливо. Но если вы совершаете правильные действия последовательно, это неизбежно приведет вас к более глубокой степени уединения, где вы открыты для критических высказываний, уязвимы для врагов и беззащитны перед своими собственными внутренними демонами. Гораздо проще идти вместе с толпой и избегать собственных внутренних глубин. В одиночестве у вас будет гораздо меньше попутчиков, но те, кто все же разделит ваше паломничество, поистине пребудут с вами.

Половина пути через Великий Пост - это хороший момент, чтобы оценить, как мы используем этот период самоупрощения и самоумаления. Не утрачен ли смысл происходящего? Не забыли ли мы, почему именно мы решили принять те или иные практики и обеты?

Измеряя время мы имеем хороший шанс осознать то, как незаметно, бессознательно оно может ускользать сквозь наши пальцы. Жить, полностью ощущая настоящий момент, довольно сложно, но такая жизнь направляет нас к совершению правильных действий правильным образом и в правильное время. Мы обретаем правильный смысл, делающий нас и тех, кто вместе с нами совершает паломничество более настоящими, более свободными и более любящими.

Освободив время даже для одной дополнительной медитации сегодня мы можем перезагрузить всю программу. Откуда же исходит наше мгновенное сопротивление этой идее?









 

Рассылка новостей
Подпишитесь на рассылку новостей и обновлений.


www.wccm.ru
www.wccm.org.ua
www.christian-meditation.com.ua

info@wccm.org.ua








Христанская медитация Христанская медитация